Wayne Pacelle Om Den Humane økonomi - Vejledningen

2024 Forfatter: Francis Oldridge | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 20:38

Han har været en stor del af vedtagelsen af 138 føderale dyrebeskyttelseslove, der omfatter alt fra afslutning af hvalpemøller til indarbejdelse af dyr i katastrofeplaner; han har hjulpet med at vedtage over 1200 statslove, og han har vidnet foran kongressen om dyreproblemer. For ikke at nævne blev HSUS rangeret som den dybtgående dyregruppe af Guidestars Philantropedia, bare for at nævne meget få af hans præstationer.

På en eller anden måde fandt han også tid til at skrive en bog: Den menneskelige økonomi: Hvordan innovatorer og oplyste forbrugere forvandler dyrenes liv. Uanset om du er dyreelsker eller er nysgerrig efter den økonomiske indvirkning af dyreforsvar, er dette vildt interessant, informativ læsning. Han var venlig nok til at chatte med sin om sin bog og den menneskelige økonomi.

Så vidt du ved, var der nogensinde et øjeblik i menneskets historie, da vi havde noget, der lignede den menneskelige økonomi, eller er denne nye æra?

Vi er på et underligt øjeblik i menneskets historie. Der har aldrig været så meget bekymring for dyr, og alligevel har der aldrig været så meget udnyttelse i vores industrielle æra og med så mange mennesker på planeten. Noget skal give, og vi ser endelig ting bryde i retning af dyrebeskyttelse. Store fødevareforhandlere, såsom McDonald's og Walmart, begynder at udvikle dyrevelfærdsstandarder og skiftende praksis i deres forsyningskæder; Ringling Brothers og SeaWorld overgår fra brugen af vilde dyrhandlinger, der involverer elefanter og spækhuggere; hundredvis af virksomheder bevæger sig væk fra dyreforsøg. Forestillingen om den humane økonomi er reaktion på krisen i den umenneskelige økonomi; vi har gjort mange forfærdelige ting mod dyr i lang tid. Men det behøver ikke at være sådan. Vi ved for meget om dyr og deres bevidsthed og intelligens til at være længere i fornægtelse, og vi er kreative og ressourcestærke nok til at finde ud af, at det ikke kræver, at vi bruger og plager dyr i masseskala.

Kan du identificere vandskelets øjeblik i udviklingen af den menneskelige økonomi?

Den største enkeltstående politiske begivenhed i de senere år var Californivoters passage af proposition 2 for at stoppe den ekstreme indespærring af kalvekød, avlsgrise og æglæggende høner på fabriksbedrifter. Denne afstemningsforanstaltning, som henvendte sig til grusomheder over for dyreklasser, som nogle meningsledere mente muligvis ikke kunne vække massernes samvittighed, passerede med en overvældende margen i nationens største stat. Det hævdede den politiske opfattelse af dyrebeskyttelse og udløste bølge af yderligere lovgivning og virksomhedshandlinger i Californien, der derefter genklang over hele nationen. Det sætter scenen for yderligere politiske gevinster, og det åbnede for diskussionen med hundreder af større virksomheder, der pludselig erkendte, at de ikke kunne drive forretning som normalt.

I bogen taler du om spændende fremskridt inden for lab-made kød og læder, der ikke kræver nogen dyreskade eller død. Hvor langt væk er vi fra dyrefrit kød, og tror du, det står over for en opadgående kamp, der kommer på markedet?

Værktøjerne og teknologien findes nu. Det vil tage lang tid at skalere det op, men det er bare tidsspørgsmål og korrekt perfektionere teknikkerne og gøre dem omkostningseffektive. Når det er sagt, behøver vi ikke vente på, at den dag skal fravænne os fra fabriksdyrede produkter. Virksomheder producerer overkommeligt plantebaserede proteiner, der efterligner kødets kvaliteter. Disse produkter kan give os det, vi elsker ved kød, men uden hormoner eller antibiotika; overforbrug af korn, vand og matjord; eller dyremishandling.

Iditarod er en vigtig kulturhændelse i Alaskwith historiske rødder. Hvordan nærmer du dig spørgsmålet om dyrevelfærd i forbindelse med en kulturel begivenhed som Iditarod, hvor dyr har en medfødt disposition til at arbejde, der er et forsøg på at beskytte og pleje hundene, men stadig forekommer dødsfald?

Kultur bør aldrig være forsvar for grusomhed, men alligevel er det uundgåeligt og vigtigt at se på brug af dyr gennem kulturel linse. Forsvarere af visse former for praksis som tyrefægtning eller hanekamp hævder, at disse er kulturelt vigtige aktiviteter, men udnyttelsen og lidelsen, der er forbundet med nogle af disse fremgangsmåder, er så akut, at der ikke er noget legitimt forsvar. Denne praksis skal ophøre, ligesom vi aldrig ville acceptere børneslaveri eller lemlæstelse af kvinder, fordi det blev praktiseret i lang tid på stedet eller nation. Iditarod er efter min mening anderledes end disse ekstreme former for grusomhed, fordi det ikke behøver at kræve død eller endda skade på dyrene. Hundene konkurrerer, men det kan reguleres på en måde for at minimere nogle betydelige risici for dyrene. Det er hårdt, men det kan ske.

I din bog taler du om religionens rolle i kampen for dyrebeskyttelse: den nuværende pave, pave Frans, har skrevet om bibelsk forrang for respekt for dyr, hinduisme giver krisecentre samt forbud mod deres slagtning visse steder, buddhister, herunder Dalai Lama, har opfordret til afslutning af dyremishandling. Du skriver, at det indonesiske råd i Ulameven udstedte fatw om "Beskyttelse af truede arter for at opretholde balancen i økosystemerne", begrundelsen er, at menneskets love kan omgåes, men Guds lov har større vægt. Hvor stor indflydelse har religion på at fremme den humane økonomi, og hvad mener du, religionens rolle vil være i at fremme konceptet?

Der er mange forskellige kræfter, der skubber elementerne i den humane økonomi frem - fra kunst og film og litteratur til videnskab til iværksætteraktivitet til strategisk aktivisme og så meget mere. Så der er ingen enkelt nøgle til succes. Men i betragtning af at så mange mennesker tilpasser sig religiøse ideer, kan det at minde folk om tro på deres egne traditioner, der kræver barmhjertighed og medfølelse med dyr, være en enorm styrke til det gode. Religiøse principper og principper bør aldrig være abstraktioner, men i stedet give os praktisk vejledning til at føre vores liv. Det er så vigtigt, at religiøs lære peger os i retning af at være god over for dyr. Faktisk var religiøse påvirkninger afgørende i den tidlige dannelse af dyrebeskyttelsesbevægelsen.

Oplysninger om fabriksdrift, slagterier, hvalpemøller, dyreforsøg osv. Kan være utrolig foruroligende. Hvordan uddanner du folk uden at forstyrre dem så meget, at de måske vender sig væk fra problemet?

Det er meget vanskeligt at vise folk grusom praksis og ikke få dem til at afværge deres blik eller endda helt lukke ned. Når vi udruler vores undersøgelser, forsøger vi at udsætte folk for det, vi anser for fordøjeligt niveau af vold. Vi vil vise dem virkeligheden af, hvad der sker med dyr, men ikke overeksponere dem. En følelsesmæssig reaktion kan vække indignation og handling, men det kan også forårsage lammelse, og det er den indignation og handling, vi ønsker.

I kapitel seks diskuterer du den triste tilstand for ulve i USA, og hvor mange der er imod deres genindførelse på trods bevis for enorme fordele. Du skriver, at ulvenes naturlige jagtadfærd ville hjælpe med at regulere hjortepopulationer og mindske de 1,2 millioner årlige bilkollisioner med hjorte og forårsage dødsfald og milliarder i skader og forsikringsudbetalinger. Hvem er nogle af de usandsynlige allierede, som forsikringsselskaber, som fortalere for den menneskelige økonomi skal kigge efter?

Når vi er gode over for dyr, ser vi typisk gode resultater gennem hele samfundet. Forsikringsselskaber bør være ulvevenner, fordi ulve kan begrænse hjortepopulationer og reducere hjorte-auto-kollisioner, hvilket betyder, at der er færre krav fra forsikringsindehavere. Retshåndhævelse er på linje med os, for når de arresterer gerningsmænd for dyreplageri, identificerer de og fængsler ofte mennesker, der repræsenterer en større trussel mod vores samfund og deres sikkerhed. Når vi slår ned på fabriksbedrifter, hjælper vi også husejere, fordi deres ejendomsværdier ikke falder på grund af lugten fra disse koncentrerede dyrefoderoperationer, eller fordi massive gødningsbelastninger ikke forurener deres lokale vandforsyning.

Hvilken rolle har dyrene, hvis og når virkelig human økonomi opnår fuldstændigt dyrefri kød, mejeriprodukter og dyrefri medicinsk test? Hvordan ser livet på ko, kylling, gris eller ethvert dyr, der ikke er kæledyr, ud når de ikke længere er nødvendige for mennesker?

Dette bliver en lang, evolutionær proces. Den ændring, vi søger, kan kun spille over årtier, så der er ingen risiko for, at tamme husdyr forsvinder. I sidste ende er jeg ikke sikker på, at folk vil opgive alt kød og andre animalske produkter, selvom de kan leve sundt uden dem. Det vigtigste resultat er at reducere forbruget. Med et lille antal dyr og flere landmænd, der faktisk plejer dyrene og passer på dem, vil vi se meget mere humant og bæredygtigt landbrugssystem.

Den menneskelige økonomi har en optimistisk tone og slutter med forskellige måder, hvorpå folk kan hjælpe og bidrage til at gøre den humane økonomi mulig. Hvad håber du mest på, og hvilke områder har du mest brug for?

Måske er det største antal dyr i fare i fødevareproduktionssystemet, og det er det, hvor hver af os har enorm kontrol. Vi træffer liv og død, humane og umenneskelige valg hver dag, når vi beslutter, hvilken mad vi skal lægge i vores kroppe. Fordi at spise mere plantebaserede fødevarer er bedre for vores helbred og for planeten, tror jeg, at denne idé vil være stigende og mere populær. I sidste ende tror jeg, at folk vil tage rationelle beslutninger, selvom de er stædige eller viser dårlig dømmekraft på kort sigt.

Logikken og videnskaben bag dyrebeskyttelse er svær at bekæmpe. Der er bare ingen god begrundelse for en sådan fortsat tyrannisk opførsel over for dyr. Modstandere af dyrebeskyttelse er bare benægtere - de er den moralske ækvivalent af det flade jordsamfund.